还是天下黎民?这都是你们儒生要思考的问题。”
“第二点就是人到底需要什么,这个问题也是由第一个问题延伸出来的。如果你们所面对的人是皇帝,是世家大族,那你们只需要大肆的愚弄黎民百姓,让他们浑浑噩噩的像猪牛羊一样任人宰割就可以了。”
“但是,儒生是这样的吗?我想不是!我相信你们个个都是胸怀大志的人。你们追求的绝对不仅仅是个人的功业以及阿谀媚上!”
“我想每一个心怀理想的儒生,追求的都是天下大同!每一个真正的心怀仁义礼智性的儒生,都是心怀天下百姓的!”
“那么我对你们有所期盼,我渴望你们以后在处理政务,在做学问上,都讲究八个字。”
董良转过身去,随手拿起放在铁皮喇叭旁边的粉笔。
面对着身后的黑板,背对着身后三千多双,直勾勾盯着他的眼睛。
有力的在这刷了黑漆的木板上写下了大大的八个字。
“格物致知!经世致用!”
格物致知四个字并不稀奇,是出自礼记里的。
但是经世致用却是第一次被提出来这种思想。
“格物致知……经世…致用……”
“经世致用吗……”
“……”
经世致用就是关注社会现实,面对社会矛盾,并用所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效。
传统儒学本身就是一种“入世哲学”,孔子不遗余力地宣传他的思想,目的就是要改变春秋末年社会动乱,礼崩乐坏的局面,恢复他理想中的社会秩序。
儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。而是很实在,甚至可以说是很实用地教人们如何做人,如何行事,教统治者如何治国。
学以致用,是先秦孔派儒学的传统。但是自董仲舒吸收阴阳五行以来,儒学的风气转化是可以看见的。
社会上是充斥着一股空谈之风的。
天下的坐谈客越来越多,如果再往后会怎么样呢?魏晋南北朝玄学空谈之风是可以看到的。
事实上,从刘邦开始就注重清议。而在不远的将来,魏晋初期,人物品评,更加注重人物的姿容神情、风度才藻等与功利无关的审美才情。
虽然这种风气是老庄和佛学的传播造成的,但是不得不承认,作为天下第一显学的儒学,并没有起到其应有的作用。
而且玄学并不能单纯的认为是老庄和佛学与儒学无关。还未出生的荀彧的幼子,荀粲就是著名的玄学家,与他的兄弟们爱在一起讨论儒家思想,但荀粲独自对大道有特异的领悟。
开创魏晋玄学先河,大将军何进之孙,曹操的假子何晏主要著作就有《论语集解》《道德论》等。
而董良如今提出的经世致用,一改如今即将跑偏的风气,直接越过几百年来的儒学家,继承孔子思想,诚可谓是正本清源!
刘备对于儒学
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