还是天下黎民？这都是你们儒生要思考的问题。”
“第二点就是人到底需要什么，这个问题也是由第一个问题延伸出来的。如果你们所面对的人是皇帝，是世家大族，那你们只需要大肆的愚弄黎民百姓，让他们浑浑噩噩的像猪牛羊一样任人宰割就可以了。”
“但是，儒生是这样的吗？我想不是！我相信你们个个都是胸怀大志的人。你们追求的绝对不仅仅是个人的功业以及阿谀媚上！”
“我想每一个心怀理想的儒生，追求的都是天下大同！每一个真正的心怀仁义礼智性的儒生，都是心怀天下百姓的！”
“那么我对你们有所期盼，我渴望你们以后在处理政务，在做学问上，都讲究八个字。”
董良转过身去，随手拿起放在铁皮喇叭旁边的粉笔。
面对着身后的黑板，背对着身后三千多双，直勾勾盯着他的眼睛。
有力的在这刷了黑漆的木板上写下了大大的八个字。
“格物致知！经世致用！”
格物致知四个字并不稀奇，是出自礼记里的。
但是经世致用却是第一次被提出来这种思想。
“格物致知……经世…致用……”
“经世致用吗……”
“……”
经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。
传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。
儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。
学以致用，是先秦孔派儒学的传统。但是自董仲舒吸收阴阳五行以来，儒学的风气转化是可以看见的。
社会上是充斥着一股空谈之风的。
天下的坐谈客越来越多，如果再往后会怎么样呢？魏晋南北朝玄学空谈之风是可以看到的。
事实上，从刘邦开始就注重清议。而在不远的将来，魏晋初期，人物品评，更加注重人物的姿容神情、风度才藻等与功利无关的审美才情。
虽然这种风气是老庄和佛学的传播造成的，但是不得不承认，作为天下第一显学的儒学，并没有起到其应有的作用。
而且玄学并不能单纯的认为是老庄和佛学与儒学无关。还未出生的荀彧的幼子，荀粲就是著名的玄学家，与他的兄弟们爱在一起讨论儒家思想，但荀粲独自对大道有特异的领悟。
开创魏晋玄学先河，大将军何进之孙，曹操的假子何晏主要著作就有《论语集解》《道德论》等。
而董良如今提出的经世致用，一改如今即将跑偏的风气，直接越过几百年来的儒学家，继承孔子思想，诚可谓是正本清源！
刘备对于儒学
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